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  • 谁在六道

    着这些业的造作，就会产生果报，包括十二因缘中的识、名色、六处、触、受与生、老死等苦果。 　　印顺导师在《佛法概论》一书中也对惑、业、苦有深刻的描述。惑是烦恼，业是身口意三业；众生因惑业而产生苦果，因着苦果而起烦恼造业，然后继续招感苦果，而无始无终不停地流转。不过，也因为十二因缘是相继而来，前后互相为因的，所以只要能截断其中一项，便能终止轮回，这也是我们修行的着力点。 　　而只是认知六道轮回的...

    佚名

    |轮回|无常|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1014198370.html

  • 知义法师答：我学佛很久，听说禅好，马上学禅；说净好即学净；又闻密能即身成佛，则弃禅净而学密，怎么办？

    寿命，多者百年，短则呼吸，何必自造恶因？自食苦果？倘能依教行持，必能根绝祸源，澄清苦本。 　　时人认为登陆月球很希奇，其实在我们佛教里却算不了什么。且看弥陀经云：‘其土众生，常于清旦，各以...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10393411622.html

  • 慈悲缘苦众生论

    惕目伤心、胼手胝足，如饥食渴饮，欲罢不能。何忍视作泛常，反以救援为迂务耶？只恐前生之善报有限，他世之苦果无穷，既永隔于圆悲，诸佛亦难授手，今日所以笑傲苦伦者，他日复为苦伦所笑傲也。悲夫！ ...

    蕅益大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312940131.html

  • 止 貪 禪

    　　欲貪與苦是如影隨形，亦即有一個苦因，就有一個苦果緊跟緊隨，所以，經典說：「有一百個愛著，就有一百個苦，乃至有一個愛著，就有一個苦。」因此想要解脫苦，就必須要從止欲滅貪下手，不可能又要欲望，又要解脫苦。 　　佛陀的教義非常清晰地表達滅貪滅苦的宗旨《雜阿含108經》說到：「大師（佛陀）唯說調伏欲貪。」於五蘊（肉體、感受、思想、意志、意識）調伏欲貪，於六根（眼耳鼻舌身意）門頭做功課，善知於境界...

    張慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364444956.html

  • 如来随机利生浅近论

    。堕狱生天，唯人自召。乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云，菩萨畏因，众生畏果。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。此即书之...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564147514.html

  • 有漏

    【有漏】　　(一)梵语sa^srava。为‘无漏’之对称。漏，梵语a^srava，乃流失、漏泄之意；为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生之过失、苦果，使人在迷妄的世界中流转不停，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼之境界，则称为无漏。在四圣谛中，苦谛、集谛属于迷妄之果与因，为有漏法；灭谛、道谛则为觉悟之果与因，为无漏法。有漏、无漏之法，在修行之因、果当中，具有极重要之地位。　　有漏之异称有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061654593.html

  • 如来因业制戒

    如来因业制戒　　一切诸戒，皆我心业，世尊如业制法，而警悟之，无别有戒。众生业无量故，戒亦无量，业无尽故，戒亦无量。当知二百五十，三千八万，无量律仪，非他法也。 　　心随境转故随妄，心境相合故兴业，习妄既久，动便随尘，故兴妄会，会即合也。沦历长劫，愈妄其本，本即自心，若非佛教，何由思返。如来因业立戒，舍忌妄业，妄业已息，苦果亦倾，不沦生死，故能返本，还悟自心也。 　　思惟观察，既达唯心，则随所动用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535755442.html

  • 净业礼忏仪序

    以念佛心。获悟圆通。入三摩地。复自思念。已前所造无量罪业。不信净土谤法毁人。业因既成。苦果必克。纵百千劫所作不亡。业性虽空。果报不失。内怀惭耻。晓夕兢惶。于是躬对圣前。吐露肝胆。五体投地。苦到忏悔。仍...

    大智律师元照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123756010.html

  • 说“爱”

    令人难以忍受；“情”无“心”，带给人们的只能是青而涩的苦果。更有趣的是，泛爱便是三心二意，烂情往往薄情，两者也同样是错过真爱的致命原因。　　佛家常说，“制心一处，无事不办”。这对想要获得真爱的人来说，...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294674567.html

  • 内心觉悟才有净土

    总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。 世间之事，虽不临时，应急想破，竭力为善，念道之自然，出入供养，观经行道，喜乐久习，才猛智慧，心不中回，意无懈时。外若迟缓，内独驶急。容容虚空，适得其中...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08194581428.html
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